Цитата:
|
Ну я бы не сказал, что совсем ничего в его творчестве нет, кроме качественного чтива. В той же "Гибели богов" явственно заметны богоборческие идеи, а "Империя превыше всего" - это больше социальная фантастика, чем боевая, проекция современного общества в будущее с некими гиперболами, конечно. Например, нашли отражение современные попытки переписать историю в угоду правящему режиму, агрессивная пропоганда войны и милитаризма и т.д. Ну а в цикле про Фесса заметна настороженность, а иногда и откровенная нелюбовь автора к православию)
|
В ГБ я все-таки вижу в основном мотив мифологический. Не секрет, что в истории человеческой культуры сначала идут боги-тотемы (животные, растения), потом боги-стихии (солнце, гром, океан), потом боги-герои, больше похожие на гипертрофированных королей (Аполлон, Тор), и наконец приходят мировоззренческие религии пророков (христианство, мусульманство). В мифах народов мира всегда отражены эти смены религий: победа Мардука над Тиамат, убийство Кроносом - Урана и Зевсом - Кроноса, война богов с титанами, создание асами вселенной из трупа Имира, итд, итп.
Так вот, в ГБ описаны как раз две такие смены. Старые боги - первое поколение, если угодно - боги-тотемы, погибают, им приходят на смену Ямерт-солнце и прочие боги-стихии. А побеждающие их Ракот и Хедин - типичные боги-герои скандинавского типа. Не случайно и повсеместное использование имен Одина, и вся нарочито скандинавская стилистика. Перумов в ГБ пытается представить мир
после Рагнарёка.